JUÍZES

Apresentamos um esquema que é um resumo das anteriores mensagens  sobre o período dos Juízes.

Esquema do primeiro período de Juízes, desde a conquista de Hesbon (antes da passagem do Jordão) até à vitória de Jefté sobre os amonitas.

		Cusan		Eglom		Jabim e Sísera		Midia- nitas					Filisteus
		8		18		20		7					18
7	45	40		80		40		40		3	23	22
Conquista da terra	Josué + Anciãos Incl. Jz 17-18	Otniel		Eúde		Débora		Gideão		Abi- Me- leque	Tola	Jair
< 2552 (conquista de Hesbon)								Fim 300 anos – Jefté: 2852>

 

Esquema do segundo período de Juízes, desde a vitória de Jefté até ao começo do reino de Saul:

		40 anos domínio dos filisteus
		2	10	8	20
6	7		10	8	20	6
Jefté	Ibsá		Elom	Abdom	Sansão e Samuel	Samuel

<2852                                                                                                                                                  2909 (Saul)>

No final do livro de Juízes, a seguir a Sansão, há duas narrativas. Porém, estas narrativas pertencem ao primeiro período. Vejamos.

Juízes 17 e 18

O episódio de Juizes 17 e 18, sobre o sacerdote de Micá e a tribo dos danitas, não está inserido cronologicamente na história, mas situa-se no período após a divisão da terra entre as tribos.

Jz 18:1 – Naqueles dias não havia rei em Israel, e a tribo dos danitas buscava para si herança em que habitar; porquanto até àquele dia entre as tribos de Israel não lhe havia caído por sorte a herança.

Quando a terra foi dividida em Siló (Josué 18 e 19) depois de 7 anos de conquista, os israelitas não tinham submetido e dominado todos os seus habitantes (Jos 18:3). Era o caso, entre outros, dos amorreus, que forçaram os filhos de Dã até às montanhas, não os deixando estabelecer-se no vale (Jz 1:34).

O território que saiu a Dã saiu-lhes pequeno, pelo que os filhos de Dã saíram do seu território a fim de conquistarem mais espaço para si. Pelejaram contra Lesém, e a tomaram, e a feriram ao fio da espada; e, tendo-a possuído, habitaram nela e lhe chamaram Dã, segundo o nome de Dã, seu pai (Josué 19:40-48).

Esta história é em tudo parecida com Jz 18, a expedição dos 600 homens armados que subiram e acamparam em Quiriate-Jearim, em Judá, e chamaram a este lugar Maané-Dã (Jz 18:12), e destruíram a cidade de Lais, a que chamaram Dã (Jz 18:29). A cidade chamada Lesém em Josué 19 é a mesma que Laís em Juizes 18.

Mais tarde encontramos Sansão em Maané-Dã (Jz 13:25), mais uma prova que, embora o episódio venha a seguir à história de Sansão, é anterior a Sansão.

Juízes 19 a 20

Narra a história sórdida do levita e a sua concubina, que resultou na quase aniquilação da tribo de Benjamim.

O que há nesta passagem que nos pode fornecer algumas indicações cronológicas?

Jz 19:1 – Naqueles dias, em que não havia rei em Israel, houve um homem levita …

Este versículo parece encaixar a história num tempo próximo da anterior, iniciando a narrativa com uma frase quase idêntica com Jz 18:1.

Jz 19:10-11 – Jerusalém é chamada Jebus, e designada como “cidade dos jebuseus”.

Os israelitas tiveram dificuldades em conquistar Jebus. Na divisão da terra, Jerusalém fora atribuída em parte a Judá (Jos 15:8) e em parte a Benjamim (Jos18:28). Os filhos de Judá tomaram a cidade e puseram fogo nela (Jz 1:8), porém não conseguiram expulsar os jebuseus e habitaram juntos. Também os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus (Jz 1.21também tentaram, mas não conseguiram expulsar totalmente os jebuseus. Foi David que conseguiu finalmente tomar a cidade aos jebuseus (1 Cro 11:4-9).

Jz 20:1, 18,26 – o povo congregou-se em Mispá e Betel, a consultar o Senhor. Estes locais geográficas também não nos adiantam muito. Betel significa, simplesmente, casa de Deus, não especificando algum lugar geográfico. Terá sido o lugar onde estava o tabernáculo, provavelmente Siló. Mispá era uma cidade nos confins de Judá e Benjamim (Jos 15.38;18:26), onde era frequente fazer grandes assembleias nacionais (Jos 18:26;Jz 20:1, 1Sam 7:5-16) porque se situava a curta distância de Siló, cerca de 6 km.

Jz 20:28- Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, ministrava naqueles dias.

Em Números 25, no 40º ano depois do êxodo, na altura da conquista de Hesbon, Finéias, já sacerdote (Num 25:7), portanto já com pelo menos 30 anos, mostrou-se zeloso para o Senhor no episódio da prostituição do povo com as filhas dos moabitas.

Também na guerra contra os midianitas, Finéias, filho do sacerdote Eleazar, participou na expedição punitiva (Num 31:6), levando consigo os utensílios sagradas, a saber as trombetas para o toque de rebate.

Já na terra de Canaã, Finéias atuou como intermediário e investigador no caso do altar levantado pelas tribos de Ruben, Gade e meio Manassés que voltaram para o outro lado do Jordão (Jos 22:13, 32).

Eleazar, filho de Arão e pai de Finéias faleceu depois de Josué (Jos 24:33). Isto coloca Finéias como sacerdote durante o governo dos anciãos que sobreviveram a Josué.

Isto coloca a história do levita, da concubina e da quase exterminação da tribo de Benjamim no período dos anciãos que continuaram vivos depois de Josué, antes de se iniciar a dominação de Cusâ-Risataim. A degeneração moral nessa época ilustra claramente que «os filhos de Israel fizeram o que era mau perante o Senhor”, suscitando a Sua ira e consequente entrega nas mãos de Cusã-Risataim (Js 3:7-8).

 

No segundo período de Juizés:

Os 20 anos do julgado de Sansão iniciam na época em que a arca foi tomada. Isto situa o nascimento de Sansão no final de Ibsá ou início de Elom. A Manoá e a mulher, o Anjo do Senhor disse: ele começará a livrar a Israel do poder dos filisteus (Jz 13:5). Isto não faria sentido para eles se ainda não estivessem debaixo do domínio dos filisteus.

Depois da morte de Sansão, tem lugar a batalha de Ebenezer em que Israel sai vitorioso e termina o domínio de 40 anos dos filisteus.

Isto permite calcular que estes 40 anos de domínio filisteu começaram durante o julgado de Ibsá, porque “Tendo os filhos de Israel tornado a fazer o que era mau perante o Senhor, este os entregou nas mãos dos filisteus por quarenta anos” (Jz 13:1). A razão para isto foi a seguinte: Ibsá tinha trinta filhos e trinta filhas, que casou fora; e de fora, trouxe trinta mulheres para seus filhos (Juizes 12:8-10). Parece que Ibsá desobedeceu em tudo aos mandamentos do Senhor, casando os seus filhos com outros povos.

O REI SAUL

No Velho Testamento, não há uma indicação direta da duração do reinado de Saul. Em Atos 13:21 ficamos a saber que foram 40 anos.

Primeiro temos de procurar a conexão com o tempo dos Juízes. Retomemos a história:

Dominavam os filisteus em Israel (domínio de 40 anos – Jz 13:1).

Samuel era profeta. Eli sumo-sacerdote (1 Sam 3).

Ano 2882?: Israel saiu à peleja contra os filisteus (1Sam 4:1), numa tentativa de se livrarem do seu domínio. Mas Israel foi derrotado e a arca capturada pelos filisteus. O sacerdote Eli e os filhos morreram. Depois de 7 meses, a arca regressou, no tempo da sega do trigo (1 Sam 6), mas não voltou a Silo, onde estava antes (1 Sam 4:3). Ficou em Quiriate-Jearim, na casa de Aminadabe, onde ficaria 20 anos.

2883: Por volta desse tempo, dá-se o início do julgado de 20 anos de Sansão. Conforme o Anjo do Senhor dissera aos pais de Sansão, ele começou a livrar a Israel do poder dos filisteus (Jz 13:5).

Samuel terá sido juiz simultaneamente com Sansão (1Sam 7:15 – E julgou Samuel todos os dias de sua vida a Israel).

2903: Sansão morre, levando na sua morte muitos filisteus.

O profeta Samuel congrega o povo em Mispa e chama-o a arrepender-se (1Sam 7:3-6), vinte anos depois de a arca ter voltado do cativeiro entre os filisteus.

Ouvindo os filisteus que Israel estava congregado em Mispa, subiram contra Israel, presumivelmente como retaliação pela morte dos cerca de 3000 filisteus no templo de Dagon. Desta vez, os filisteus são derrotados em Ebenezer. Termina o domínio de 40 anos dos filisteus (1 Sam 7:7-14).

Samuel continua a sua função dupla como profeta e juiz até que Saul é proclamado rei (ano 2909 AH), depois de o povo ter pedido um rei “como o têm todas as nações” (1 Sam 8:5,20).

Saul é primeiro ungido em privado por Samuel (1Sam 10:1-16), e depois em público, em Mispa (1Sam 10:17-27). Quando Naás, rei dos filhos de Amom, subiu contra Jabes-Gileade (1Sam 6), Saul levantou-se em libertador (o Espírito de Deus se apossou de Saul – v.6 – do modo como acontecia com os juízes). Esta vitória valeu-lhe a renovação do reino, em Gilgal (1 Sam 11:14-15). Porém, o povo foi lembrado de que pedido de um rei não agradara a Deus e o Senhor deu trovões e chuva naquele dia, no tempo da sega dos trigos (1Sam 12:17).

Um ano reinara Saul em Israel (1Sam 13:1).

No segundo ano do seu reinado, Saul procedeu mal. Não esperou a chegada de Samuel, pelo que lhe foi dito que “agora não subsistirá o teu reino” (1Sam 13:2-14). – O Senhor buscou para si uma homem que lhe agrada, e já lhe ordenou que seja príncipe sobre o seu povo, porquanto não guardaste o que o Senhor te ordenou”. Nesse segundo ano do reinado de Saul, David ainda não tinha nascido sequer.

Como sabemos isto? Se Saul começou a reinar no ano 2909 e reinou 40 anos; se David tinha 30 anos quando começou a reinar em Hebron depois da morte de Saul (2Sam 5:4); David só nasceu cerca de 10 anos depois que Saul começou a reinar (ano 2919).

Mas apesar de não se confirmar o reino para a descendência de Saul, este assumiu o reino, pelejou contra todos os seus inimigos em redor: contra Moabe, os filhos de Amom, e Edom; contra os reis de Zobá e os filisteus; e para onde quer que se voltava era vitorioso. Houve-se varonilmente e feriu os amalequitas, e libertou a Israel da mão dos que o saqueavam (1Sam 14:47-48).

A desobediência no caso dos amalequitas (1Sam 15) marcou a rejeição definitiva de Saul. A partir daquele momento, Samuel nunca mais viu Saul até ao dia da sua morte.

A este episódio segue-se a unção de David, enquanto jovem rapaz, no seio da sua família (1Sam 16:1-13). Na altura, David tinha menos de 20 anos.

O estabelecimento da idade de David quando matou Golias é considerado uma referência importante da qual depende a datação de outros eventos bíblicos. Embora as Escrituras não forneçam a data exata, traz informação suficiente para permitir determinar uma data bastante aproximada, como veremos numa mensagem próxima.

Mas antes disso, temos de voltar a Saul e os amalequitas.